Wie sind Sie zu Ihrem Beruf als Coach gekom­men? 

Auf mei­ner ers­ten Stel­le war ich Refe­ren­tin für eine Katho­li­sche Stu­die­ren­den­ge­mein­de. Dort habe ich Ver­an­stal­tun­gen orga­ni­siert und Medi­ta­ti­ons­kur­se gege­ben, vor allem aber war ich als Seel­sor­ge­rin für Stu­die­ren­de da, die gera­de eine Kri­se durch­leb­ten. Außer­dem war ich Ansprech­part­ne­rin für Stu­die­ren­de, die sich für spi­ri­tu­el­le The­men inter­es­sier­ten und dazu Fra­gen hat­ten. In den Gesprä­chen habe ich dann schnell gemerkt, dass die meis­ten aber noch mit ganz ande­ren Din­ge beschäf­tigt waren. Oft ging es um über­for­dern­de Situa­tio­nen im Stu­di­en­all­tag und die vie­len Ent­schei­dun­gen, die in die­ser Lebens­pha­se anste­hen. So kam ich auf die Idee, mich als Coach aus­bil­den zu las­sen. 

Was ist Ihre Moti­va­ti­on, Stu­die­ren­de als Coach zu beglei­ten?

Vie­le erle­ben wäh­rend des Stu­di­ums einen rasan­ten per­sön­li­chen Ent­wick­lungs­pro­zess. Das Stu­di­um erwei­tert ihren Hori­zont und ver­än­dert ihre Per­spek­ti­ve auf die Din­ge. Sol­che Pro­zes­se zu beglei­ten, bedeu­tet häu­fig auch Bio­gra­phie­ar­beit und das ist eine sehr schö­ne Auf­ga­be. Stu­die­ren­de sind tol­le Klient:innen. Sie sind meis­tens sehr offen und es fällt ihnen leicht, über kom­ple­xe Zusam­men­hän­ge und Wech­sel­wir­kun­gen nach­zu­den­ken und Neu­es aus­zu­pro­bie­ren. Die­se Fähig­kei­ten brin­gen sie ins Coa­ching ein und das eröff­net mir vie­le Mög­lich­kei­ten für mei­ne Arbeit.   

Ich ver­su­che im Gespräch einen Raum zu eröff­nen, in dem nicht nur kogni­ti­ve Über­le­gun­gen ihren Platz haben, son­dern auch Gefüh­le und Kör­per­emp­fin­dun­gen. Man muss nicht immer nach ihnen han­deln, aber es lohnt sich, sie zu ver­ste­hen. 

Was möchten Sie den Studierenden weitergeben? Welche Ansätze und welche Haltung verfolgen Sie? 

Ich möch­te Stu­die­ren­de ermu­ti­gen, krea­tiv zu sein, wenn sie vor Her­aus­for­de­run­gen ste­hen. Das gilt für jeden ein­zel­nen Lebens­weg, aber auch für die glo­ba­le Kri­sen und Pro­ble­me, mit denen wir aktu­ell und in Zukunft zurecht­kom­men müs­sen. 

Außer­dem arbei­te ich viel mit Ansät­zen aus dem Embo­di­ment, bei denen die Syn­chro­ni­sa­ti­on von Herz und Ver­stand wich­tig ist. Wenn wir kein gutes Bauch­ge­fühl haben, bringt es auf Dau­er nichts, die Zäh­ne zusam­men­zu­bei­ßen. Ich ver­su­che im Gespräch einen Raum zu eröff­nen, in dem nicht nur kogni­ti­ve Über­le­gun­gen ihren Platz haben, son­dern auch Gefüh­le und Kör­per­emp­fin­dun­gen. Man muss nicht immer nach ihnen han­deln, aber es lohnt sich, sie zu ver­ste­hen. 

Frau Dr. Vera San­tos, Sie leh­ren sowohl in den Bache­lor­stu­di­en­gän­gen Sozia­le Arbeit und Heil­päd­ago­gik als auch im Mas­ter­stu­di­en­gang Sozi­al­ma­nage­ment. Wor­um geht es in Ihrem Fach­ge­biet?

Mein Fach­ge­biet ist die Sozio­lo­gie mit dem Schwer­punkt Sozia­le Ungleich­heit, Ras­sis­mus, Gen­der- und Eth­ni­ci­ty Stu­dies.

Was bedeu­tet sozia­le Ungleich­heit? 

Sozia­le Ungleich­heit ist ein mul­ti­di­men­sio­na­les und struk­tu­rel­les Phä­no­men. Sie bezeich­net die Dis­pa­ri­tä­ten zwi­schen sozia­len Grup­pen, die durch eine hier­ar­chi­sche Ord­nung beim Zugang zu Res­sour­cen ent­ste­hen. Die­se gehen über das Öko­no­mi­sche hin­aus und umfas­sen auch poli­ti­sche, sozio­kul­tu­rel­le und öko­lo­gi­sche Dimen­sio­nen.

Womit beschäf­ti­gen Sie sich genau?

Ich unter­su­che sozia­le Ungleich­heit als his­to­ri­sches Ergeb­nis von Kolo­nia­lis­mus, Ver­skla­vung und dem trans­at­lan­ti­schen Skla­ven­han­del sowie als Fol­ge bis heu­te fort­be­stehen­der und trans­na­tio­nal ver­floch­te­ner Macht­ver­hält­nis­se, Macht­struk­tu­ren und Mecha­nis­men des Aus­schlus­ses (z. B. sozia­le Stra­ti­fi­ka­tio­nen, Dis­kur­se und recht­li­che Rah­men­beding­ungen). Dar­über hin­aus beschäf­ti­ge ich mich mit For­men des Wider­stands, Pro­zes­sen der Iden­ti­täts­stär­kung sowie mit Fra­gen der Repa­ra­ti­on und der Aner­ken­nung afri­ka­ni­scher und indi­ge­ner Wis­sens­for­men.

Wie sind Sie zu die­sem Gebiet gekom­men und was genau inter­es­siert Sie?

Ich bin wäh­rend mei­ner Pro­mo­ti­on und mei­nes Post­docs am Latein­ame­ri­ka-Insti­tut zu die­sem The­men­feld gekom­men, als ich begann, mich inten­si­ver mit Fra­gen sozia­ler Ungleich­heit, Kolo­ni­al­ge­schich­te und Ras­sis­mus in Latein­ame­ri­ka zu beschäf­ti­gen. Auf der Mikroebe­ne habe ich ins­be­son­de­re die Kon­struk­ti­on von Afro-Bezir­ken in urba­nen Kon­tex­ten unter­sucht, wobei ich die Rol­le von Frau­en, Reli­gi­on, tra­di­tio­nel­les Wis­sen, Eth­no­bil­dung und Gemein­we­sen­ar­beit beson­ders berück­sich­tigt habe. 

Spä­ter habe ich mei­ne For­schung auf struk­tu­rel­len Ras­sis­mus und insti­tu­tio­nel­le Dis­kri­mi­nie­rung in Bildungs‑, Jus­tiz- und Gesund­heits­be­rei­chen aus­ge­rich­tet. Der­zeit unter­su­che ich die Zusam­men­hän­ge zwi­schen Umwelt-Ras­sis­mus, ras­sis­ti­schem Kapi­ta­lis­mus und den glo­ba­len Ver­flech­tun­gen. 

Mein Anspruch ist es,

Stu­die­ren­de dazu zu befä­hi­gen, sozia­le Gerech­tig­keit, Teil­ha­be und inklu­si­ve Unter­stüt­zungs­sys­te­me sowohl ana­ly­tisch zu ver­ste­hen als auch in pro­fes­sio­nel­len Hand­lungs­fel­dern umzu­set­zen.

Dr. Rocío Vera San­tos

War­um ist es wich­tig, die­ses Feld in der Sozia­len Arbeit zu leh­ren? 

Wie Sie wis­sen, weist das Stu­di­um der Sozia­len Arbeit eine aus­ge­präg­te pra­xis­ori­en­tier­te Dimen­si­on auf. Ich habe in Ber­lin vie­le Jah­re in sozia­len Orga­ni­sa­tio­nen gear­bei­tet, die Migrant*innen, Geflüch­te­te, Frau­en und – in letz­ter Zeit – auch Men­schen mit kör­per­li­chen oder kogni­ti­ven Behin­de­run­gen unter­stüt­zen.

Ich ver­su­che in mei­nen Lehr­ver­an­stal­tun­gen, Stu­die­ren­de an die Lebens­rea­li­tä­ten die­ser vul­ner­ablen Grup­pen her­an­zu­füh­ren. Dabei wen­de ich sozio­lo­gi­sche Theo­rien an, um sozia­le Phä­no­me­ne bes­ser ver­ständ­lich zu machen und zugleich für deren gesell­schaft­li­che Bedeu­tung zu sen­si­bi­li­sie­ren.

Wie kann man sich den Unter­richt bei Ihnen vor­stel­len?

In mei­ner Lehr­tä­tig­keit arbei­te ich inter­dis­zi­pli­när. Ich unter­rich­te Semi­na­re in den Berei­chen Sozi­al­wirt­schaft, Sozi­al­ma­nage­ment, Sozio­lo­gie und For­schungs­me­tho­den, hal­te Vor­le­sun­gen zum sozia­len Wan­del im inter­na­tio­na­len Ver­gleich und bie­te Wahl­mo­du­le zu Gen­der und Diver­si­tät an.

Ein zen­tra­ler Schwer­punkt mei­ner Leh­re liegt auf den The­men Migra­ti­on, Flucht, sozia­le Ungleich­heit, Inter­sek­tio­na­li­tät, Gewalt, Dis­kri­mi­nie­rung und Ras­sis­mus sowie auf Fra­gen des Zusam­men­le­bens, der Kon­vi­via­li­tät und des Empowerm­ents von Min­der­hei­ten. 

Ziel mei­ner Leh­re ist es, Stu­die­ren­de für die kom­ple­xen Lebens­la­gen von Men­schen in pre­kä­ren sozia­len Situa­tio­nen zu sen­si­bi­li­sie­ren und ihnen fun­dier­te Kennt­nis­se über die struk­tu­rel­len Bedin­gun­gen sozia­ler Ungleich­hei­ten zu ver­mit­teln. Dazu gehö­ren auch die Wech­sel­wir­kun­gen mit lokal-glo­ba­len Macht­ver­hält­nis­sen, Rechts­ord­nun­gen und orga­ni­sa­tio­na­len Prak­ti­ken zu ver­mit­teln.

Dabei lege ich beson­de­ren Wert dar­auf, zen­tra­le sozi­al­wis­sen­schaft­li­che Kon­zep­te theo­rie­ge­lei­tet und zugleich pra­xis­nah zu ver­mit­teln. Mein Anspruch ist es, Stu­die­ren­de dazu zu befä­hi­gen, sozia­le Gerech­tig­keit, Teil­ha­be und inklu­si­ve Unter­stüt­zungs­sys­te­me sowohl ana­ly­tisch zu ver­ste­hen als auch in pro­fes­sio­nel­len Hand­lungs­fel­dern umzu­set­zen.